#01

尼泊爾此行,最讓我難以忘懷的就是遇見了宗南嘉楚仁波切,宗南嘉楚是法名,仁波切是尊稱,意思是「人中之寶」。這在藏密是個尊崇的敬稱,只有稱為「祖古」的轉世者,或法王頒授才 如此稱呼。傳說他生來就有異相,肚皮是透明的,內臟清晰可見,而且是「胎裡素」,打出 生就自然食,不沾葷腥。父母以為這孩子養不活了,18個月大時就抱他去見當時人在尼 泊爾的第16世大寶法王,法王見了只說「把這孩子給我」,父母同意,法王就認證他為第4世宗南嘉楚仁波切,從小接受嚴格的藏密佛法訓練,成年後成為一位傳法上師。聽說他還是金城武的學佛上師,真是令人感到驚奇。

#02 

 

#03

波士頓,深秋。哈佛大學校園裡,靜靜出現了一位大人物。一位轉世活佛。  他是宗南嘉楚仁波切,18個月大就被認證為「轉世靈童」,在藏密白教噶瑪噶舉傳承 裡,被尊為即身成就的大瑜伽行者密勒日巴尊者的化身。但在哈佛校園裡,他只是一位比較宗教學博士候選人,一個學生。當他穿著T恤、牛仔褲,斜背著書包,穿過空氣裡瀰漫濃濃學術味道的哈佛校園,沒有人察覺什麼異狀。很少人知道,這位年輕人,在信仰他的子民前,成千上萬人一見到他,就會五體 投地 作大拜。會8種語文的「第一名」仁波切  以一般人的說法,今年35歲的宗南嘉楚仁波切,是一位超聰明、會讀書的孩子,一個習慣「第一名」的天才兒童。他會包括英文、法文、中文、藏文等8種語文,他讀著名的印度那爛陀高等佛學院  時,大學和碩士都是第一名畢業,現在博士班讀的又是哈佛大學,一路成績之漂 亮,證明他的資質超乎常人。但這樣一個在藏密傳承裡具有尊貴身分的出家眾,從小受過最嚴謹的傳統藏密佛學教育,從18個月大開始,就決定這一生都會走弘法修行的路──他怎麼會想到美國波士頓的哈佛大學,這西方學術殿堂的「第一名牌」讀博士班?

 
#04


他的博士論文題目是「修行是否必須先出家」,也是從他本身經驗出發。但這個題目 對一位出家眾而言,顯得有點「顛覆」,因為他的立論重點是「並非只有出家才能修行」。1個人,住在不到10坪的學生宿舍  仁波切的學生宿舍,在哈佛大學城,一間不到10坪的小寓。一廳一房一衛,裡面放  了電腦、書、健身器材,就像所有的美國大學生;唯一不同的,是客廳壁爐爐龕 上, 有一個擺了佛像的壇城,小而莊嚴,隱隱透露出不同的訊息。博士班學生各忙各的研究領域,互動不如大學部同學緊密,所以哈佛很少人知道 仁波切在宗教上的特殊身分,雖是轉世活佛,也能少有干擾,自在生活。 像宗南嘉楚仁波切這樣的尊貴分平常都有侍者隨行,服侍生活種種。侍者隨行,有方便,有不便,方便的是仁波切自幼吃全素,人幫他煮素食,在西方真是方便多了;但尋常學生讀書若帶個侍者,豈不是太誇張了,所以有仁波切派侍者去上 語言學校,讓他也讀點書,有段時間,乾脆把侍者派去紐約閉關中心,他一個在哈佛大學城讀書生活,沒有圍繞的弟子,沒有永遠彎著腰的侍者,仁波切就像個尋常學生。

#05


 《他的提醒》再忙,也要覺知自己的心忙,是現代人共業,仁波切也不例外,他說有時真希望一天有36小時。那他給忙碌的人什麼建議呢?他說:「覺知你的心(Be aware of your mind)」,也就是在任何狀況下,都要保持心的覺性,要覺知到自己心的狀態,這樣就不會被壓力壓倒;覺知本身,是改善狀況的第一步。他補充說,這一點,對初機修行人、老修行人乃至成佛以前,都適用,因為覺性 的層次會越來越深、越細、越遍滿,等到一切時都自然保持覺性,就沒有修或不修的問題 了。

#06 


他提醒,修行要直接融入生活,生活 裡壓 力、不快樂、嫉妒等出現時,就是最好的修行時機,生活中的體會,並不少於閉 關中的禪定。  在我的觀念裡,佛教並非是一種要求盲目崇信教條的宗教﹐ 也不是一種令我們沈溺於 烏托邦理想國的哲學﹐或固守傳統作為不放的文化現象。佛教實際上是一套能令自己和他人解脫煩惱痛苦並達到真正快樂的有系統的修行方法。真正的快樂是藉由瞭解事物的實相,慈悲地為眾生的終極 — 宗南嘉楚仁波切

#07

 

 

「面對問題時,才是修行最重要的時機。」......這句話講的真好。

每個人的心中都有一座佛,何處有佛? 處處是佛。

在尼泊爾,我遇見我心中的活佛。

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留言列表 (7)

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  • 小胖
  • 哈哈! 看到第四張照片嚇了一跳,還以為仁波切一邊開車一邊幫民眾祈福,後來看到下一張,才知道原來尼泊爾的駕駛座和我們相反啊~~ XD
  • birdshouse
  • 你真幸運!
    面對問題時,才是修行最好的時機,這句話說的真的很好,但是不容易做到!
  • angelofsan
  • 面對問題時才是修行最重要的時機
    嗯...我會好好記得這句話
  • 邵懷智
  • 看到仁波切會感動我也能感同身受,但是還是要真實了解藏傳佛教的精神,
    其實仁波切也只是平凡的人,只是比較有慧根,藏傳佛教不等於我們所了解的正統佛教,媒體過度神化"活佛"一詞,使大眾勿以為仁波切萬能,個人感覺法鼓山的聖嚴法師比較簡樸平實,容易受人尊敬。

    仁波切嫖妓 警臨檢活逮
    這件新聞立刻在坊間成為最新的八卦話題。不明究裡的人忙著打聽:「怎麼會這樣?」稍有密宗概念的人皺著眉頭說:「怎麼又來了?」而真正瞭解藏傳佛教者,譬如正覺教育基金會執行秘書熊俊先生卻說:「大概是前一段時間基金會大聲疾呼保護婦女奏效,密宗道場暫時不敢公開宣揚或是進行雙身法,眾喇嘛們悶得慌,才會『走上街頭』花錢解決。藏傳佛教的本質就是性愛技藝,喇嘛們沈溺其中,就像魚離不開水一樣;也像貓兒吃不到腥就會用偷的,這是遲早都會發生

    熊執行秘書表示,藏傳佛教自始至終、從裡到外都不是佛教,從來都是冒牌佛教,欺騙佛教徒已經千餘年了;後來以佛教的名義進行印度教性力派的男女性交合修法,欺騙善良的台灣人也已經幾十年了,在達賴喇嘛率領下,喇嘛們都說那就是佛法中的成佛境界。因此,在正覺教育基金會廣泛教育社會民眾以後,仁波切們不敢再誘姦女信徒合修樂空雙運的無上瑜伽雙身法,卻又不能不修雙身法,否則就違背藏傳「佛教」的根本教義,就會違犯密宗自設的三昧耶戒,只好用信徒供養的錢財,私底下尋找賣淫的女人實修無上瑜伽樂空雙運。這樣才是符合藏傳佛教根本教義的真正喇嘛仁波切,所以這不是耐邁仁波切的過失,若要真正追究過失,其實都錯在藏傳佛教的教義本來就是這樣的。

    經過這麼多的宗教性侵事件,和像是今天發生的正牌喇嘛的性醜聞,大家應該好好覺醒了,熊俊呼籲,社會也該藉此建立共識,還給揹了千年莫名黑鍋的正統佛教一個真正的清白和公道:「藏傳佛教不是佛教」、「喇嘛教是騙財騙色的詐騙集團」;佛教界也應該藉此自清,和喇嘛教劃清界限;社會大眾也要慎選宗教信仰,不要再盲從誤信,遠離仿冒佛教的藏傳佛教,以保護婦女免於宗教性侵的恐懼。(游俶清台北報導)20110304
  • 依法不依人
  • 淨空法師說過雙休法也是成佛的法門,能在淫欲中斷淫欲何等困難。但是結果通常不是成就,就是墮地獄,你要是做不到的話果報一樣很慘。但是密宗一樣是修行法門,只是被某些人利用破壞了行象。不必要執著門戶之見,我的是真的別人是假的。
  • 訪客
  • 师兄你好,我想在我的新浪博客转载《如何调伏愤怒-第四世宗南嘉楚仁波切》这篇文章,但是我能找到的这篇文章都是错字很多的,里面还有一些意思是看不出来的。我看到您在照片下引了一些这篇文章的话。请问您有没有看到没有错别字的版本,有的话请告诉我一下,谢谢。我博客转的在这里http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bb927fb01014kr0.html 里面还有一些话的意思是不通的。